中国书房——艺术家卓凡畅谈中国书房
【书房活动 • 002期】
2014-12-19 卓凡 书房文化
由主办方之一的北京市书院中国文化发展基金会发起的《中国书房》主题论坛于4月15日上午10点在国家大剧院拉开序幕，来自中央美术学院的卓凡教授带领大家穿越时空，从“达芬奇密码”到“中国书法”，从“书圣情怀”到“中国式审美”，从“画境”到“禅境”，从“陈设”到“格局”，通过一个个不同视角，来领略浸透传统文化精髓的中国书房的经典魅力！
北京市书院中国文化发展基金会秘书长赵寂蕙：今天在这里，我代表主办方做一个开场，本次中国生活艺术展是书院中国和陈设中国相遇以后两个主办方一起来做的，其最主要的目的是想通过对传统文化的推动，来刺激整个室内设计。因为我们一直认为室内设计师他本身的底蕴非常的重要，因为面对越来越激烈的竞争，文化底蕴将会是整个设计最重要的一个敏感源泉。
我先介绍一下书院中国，它的发起人是李亚鹏先生，联合地产界，还有各个板块精英人士，一起发起了这样一个以复活生活中的传统文化，复兴传统文化影响力为宗旨的基金会，是一个私募基金会。我任陈设艺术专业委员会的秘书长，是第七个年头，今年要把整个学术版交给中央美院，我会推掉陈设艺术专业委员会秘书长之职，专心去做书院中国基金会秘书长。恰巧在这个时候两个秘书长有点融合，当然陈设专业委员会这边会有一个很大的团队做这个事情，大家可以看到这个事情并不是我的功劳，而是整个团队的功劳。书院中国在做整个传统文化推广的时候做了很多的事情，刚才大家已经看到前面VCR，我们主要是三大板块，第一，公益书院，我们先从合作一些小型传统文化公益课程开始，最后达到我们书院中国的梦想；第二，我们对传承人做一些扶持和资助，希望最终在保存原材料、手工艺者方面，（大艺者技也），把他们给扶持好了，同时最后完成与当代生活器具结合这样一个梦想；第三，中国是礼乐之帮，礼崩乐坏，我们希望礼乐能够兴旺起来，我们可能会有几个雅乐的梦想，想把中国雅乐能够推到本身国乐的地位上去，所以我们都在努力做这些事情。
做这些事情过程中遇到了陈设中国，包括周法安教授也是陈设中国副秘书长，他做副秘书长是屈才，其实他做了很多很多工作。中央美院在中国陈设委成立四年的时候，马上就启动了陈设艺术设计本科专业，我们书院中国成立的时候中央美院马上又启动了书院中国书院空间艺术设计这样一个研究生课程，这都是很难设立的课程，但是中央美院都走在了最前面。
所以我们那天很开心在说，当书院中国遇到陈设中国的时候，我们都是在做生活艺术的引领，人居空间文化的引领，其实中国文人士大夫的生活对书房是绝对不可或缺，大家不谋而合地做出了今天的中国书房主题，这个过程中可能有几年了，都对这个书房文化的复兴情有独钟，包括故宫博物院出来一个明清宫廷陈设，把朱家溍先生所讲的古代书房一个一个节选出来推。这都是我们中国文化复兴以及中国自己心灵的回归，现在我看到社会上有一些微信也做的非常好，对中国传统文化一种诉求的时代真的到来了。我们今天的主题主讲人是卓凡教授，卓凡教授我也跟大家介绍一下，本身是中央美院很优秀的艺术家，接下来更重要的请他自己来说一下，也有很多的艺术作品包括您现在看到富有禅意的玉雕都是他的作品，我们一起来聆听一下他怎么阐述中国书房，我做这样一个开场，谢谢大家到来。
卓凡：非常感谢，我们今天展览主题叫在此，在此就是当下此情此景，我们非常愉悦的聚会在这里，非常感谢秘书长，非常感谢在座各位嘉宾。我这里先用中央美院在课程中已经正在学习的行礼方式向各位表示一个尊敬。
我叫卓凡，来自于福建，因为南腔北调的原因很多人提我名字的时候有叫成“租房”的，有叫成“做饭”的。中国书房去年这个课题其实已经讲了无数次了，在北京全国各地我们做过不只十次的巡讲，我们借讲中国书房试图是在复兴我们高贵的精神，复兴我们伟大文化的传统，这是我们要做的事。其实今天大家所看到中国书房跟去年讲的一年中国书房是不一样的，今年的中国书房我们从四个方面来讲它，我们会讲永和九年的春天，我们会讲永和九年那个香，我们会讲永和九年的兰亭，我们还会讲永和九年那场醉。我们从四个方面，把中国书房从中国最早的文明开始，我们来思考曾经的华夏民族是怎么生活的，是怎么优雅的生活。
一、【书：书圣的情怀•天地大美】
如果我们讲书房肯定避不开第一个话语叫书，在键盘流行的时代大家都忘记了我们曾经是一个用两个指头或者用三个指头，或者在国画中叫空常十指的方法来书写我们历史的民族。这个书写历史上特别有意思，大家看到这个书写，这是文艺复兴巨匠莱昂纳多达芬奇的笔迹，莱昂纳多达芬奇的意大利文是得通过反向的镜子才能看懂，他是反着写的。作为文艺复兴的巨匠我们看到他的作品，他可能隐藏着达芬奇的密码，但是他仅仅是一个书写。而在中国书写成为一种艺术，这种艺术不仅仅是书法艺术，他甚至影响了整个中国的审美，如果我们把中国整个审美做一个非常有意思的梳理，中国所有审美结构乃至上升到哲学层次很多结构都离不开中国的文字和文字背后的书写。我们知道如果搜书法的时候，在百度上一搜的，当然我们可以看到我们祖先有甲骨文等等各种文字，真正谈到书法，有不能避开的一个人，那就是王羲之，我们称之为书圣的人。
这就是永和九年的那一啜春。今天聚在这里，其实是一个很有意思的事，我们大家都春服既成，我们前几天有一个节日叫上巳节，上巳节春服即成的时候大家在旁边沐香，大家且歌且行，在这里交友、在这里聚会、在这里雅集。在这样一个环境中，其实他隐藏着是我们中华文明中一个很有意思书圣的一种情怀，一种农耕文明的，一种非常优雅的，一种知识分子的情怀，那就是天地大美。如果我们看到北方的春天，我经常用一个词来形容北方，这个春是绽开，南方春是下着绵绵的小雨，淅沥沥下了一个月，春慢慢绽开了，大家都不知不觉，慢慢春的脚步近了，春天来了我们都不知道，但是北方的春天跟南方春天不是一样的，没有下雨，昨天还是看到枯枝，今天看到乍开的一个春，在这里头体现一个天地大美，所以在暮春的早晨在兰亭我们会体验大自然美，这种远山、溪流，我们看到的暮霭，我们需要净手沐浴，我们需要焚香斋戒看花吟诗书法，这是我们传统文明中，当我们在感叹礼崩乐坏的时候，我们也要感叹我们是否可以在沐浴中重新认识我们自己，所以这一切的美是大自然尽在怀中。
我们看到我的那两件作品，其实我们希望也是用大山大水的方法，用近精微至广大的方法，来体现我们对大自然的认识。刚才我们谈到了我们中国艺术所有的东西它会受书法影响，中国式审美我们看到这种跟书法的渊源非常之深厚。谢赫在五代十国的时候就谈到六法论，六法论的第一章节就是气韵生动，一个艺术品它的审美高度必须从它的精气神来入口说，这么简单一张画，把中国的大山大水尽揽怀中，他的构图、他的设色方法、他的经营布局、他的传模移写、他的核心都凝聚在气韵生动。气是什么？就是大自然的天气，大自然的地气，还有我们人跟人之间的关系，这都是可以称为气，这一切是一个整体会聚在我们作品中间，这是中国式的审美，从书法开始。
二、【韵：永和九年那一缕香】
我们刚要说第二个话题是韵。那就是什么，永和九年那一缕香，文明在传承，我们知道传是两个动作，有人递给你，你还是去接受它，你再继续往外递，继续还有人接受他，这是一种传承，这不是一种保守，是一种传承。我们的文明传承了5000年，永和九年那一缕香一直在我们心中缭绕。所以我们谈到中国书房是通过文字来传承，是一个有书架的房间称之为中国书房。我们知道做设计也好，我们家庭也好，我们在装修房子的时候，你是否留出3米×3米的空间做一个书房，如果我们去故宫看乾隆的山西坛，你可以发现书房可以如此之小，但是它的包容可以如此之大，书房也可以是没有书架的房间。究竟书房为什么成为传承，其实书房很重要的一点，是我们的家长，是我们的长辈，是我们老师和孩子交流心灵的地方。中国当下文明中，我们知道我们对孩子的教育变得如此之重要，非常非常的重要，大大小小的事情都发现是教育上的问题，学校只能承担10%到15%教育功能，其实大量的教育核心需要在家庭中发生。当然这个家庭需要父母亲，也是朋友和孩子交流，只有这种交流使我们的富二代或者权二代，不会成为仅仅是二代，因为我们知道富不过三代，我们希望我们的财富、我们的精神、我们的灵魂能代代相传，不仅仅到二代、三代就没有了、就终结了。
如果转到展厅的时候看到下午王鹏先生会来，他可能会在这里弹一曲古琴。他的古琴也立在隔壁房间，那把古琴拍卖可以到几百万的价格。古琴的背后代表着我们对音律的理解，是对知己的找寻。如果说在客房或者在客厅他可能是一种朋友关系，到了书房是你的知己关系，因为我去过欧洲的捷克总统的家里，你如果是他普通的客人，他会在客厅接待你，你如果跟他是比较好的朋友，他会在餐厅里跟你一起共进晚宴，你跟他成为知己，他会请你去他的书房。这种书房是他的收藏，是他对整个美的理解，他因为很安静，空间很小，他有足够的小是他放大自己的内心。当然我们也在讨论其实我们每年都需要看三本书，我在大学毕业的时候我的教授告诫我，你一年能认认真真读三本书已经很足够，网络时代、信息爆炸的时代，我们被无聊的信息、无厘头的信息牵着鼻子走，我们打开网页之后铺天盖地的信息发现全是垃圾信息，这种信息耗费我们大量的时间，我们最珍贵的生命在这里耗费。我们需要什么？我们一年只需要看三本书，把三本书读透，在茫茫书海找到我们自己要读书的一个方向。当然借看书，借聊天，是我们可以专心去看古察今。我们知道唐太宗有讲过用镜子可以正自己的衣冠，看古今就可以知道兴亡，我们不知道我们从哪里来，我们也不知道我们到哪里去的时候，那我们就会失去我们对我们自己的认识，我们忘掉了我们自己本身，所以我们需要在一个很独处空间中，我们看古察今。
三、【空间：永和九年那个兰亭】
还有一个空间，这个空间非常重要，就是跟我们自己的内心对话的空间，这里头我们用了一张画，用了一张床，希望大家把内心安静一下。为什么？大家都非常的辛苦、非常的忙碌，有没有谁感谢过人，感谢过贵人，大家都在感谢帮助过我们的人，但是我们要想一想我们是不是得有一个时间感谢我们自己，感谢我们的呼吸，感谢我们的心跳，感谢我们身体承载这么大的重量，我们还一直往前行。只有我们珍惜我们自己从身体，只有我们珍惜我们自己从我们的心灵，感激我们自己的一个空间，这个就是书房。
我们要讲一讲空间的格局。永和九年那个兰亭，不管是兰亭雅集或者是杏园雅集，他们大量的空间其实都是在户外的，而且基本上是席地而坐，用了极少的一些桌椅。到了杏园雅集，园林发展比较丰富了，就有很多座椅了。我们今天所讨论的话题是陈设中国跟书院中国一个对接，谈到陈设的时候又回到我普通话不准，我经常把陈设念成“情色”，这个情色不是色情，情是什么？情是我们的感情，我们内心丰富的世界，我们对生命的热爱。色是五颜六色的，我们看到了这个世界的美好，不管是宗教色跟空的关系，还是空跟色的关系，他都是美好跟丰富的。恰好在这里把情色转化一个词叫陈设，这是韩熙载夜宴图，我们也可以看到乾隆汉服图，如果没有标这个名字的时候很多人不知道这是乾隆皇帝。当然满清入关的时候，我们对中国传统文化的认知把握很深入，比我们想象深和透，这是乾隆汉服图，乾隆右手翘起兰花指捏着毛笔。大家别笑兰花指，我们知道梅兰芳先生有一句名言叫日翘兰花三百遍，不辞长作大男人。其实兰花指是古人贵族中的一种密码和暗号，只有你拥有高贵的身份才能翘起你的兰花指。户外的背后是什么样一个景色，旁观是一个平纸，前面铺开是文房四宝，在这种空间中他想书写什么，这是乾隆皇帝的另外一张画，是一是二，不即不离；儒可墨可，何虑何思，在他的养心殿写了这样的话，背后的屏是大山大水。（多少我们跟周易先生我们有谈过，就是专门研究易经谈风水、谈方向先生专门谈过这张画。）我们知道东木西经，南水北火，背后你靠着一个大山，这个大山里头隐藏着什么，山后面还挂了一张他自己的肖像，前面属木的地方画了一棵树，而旁边还有火炉，还有各种器形，左右还有两个瓷瓶，他的经营布局符合了中国的一种对世界、对宇宙的一种认识。我们也看到足不二门我们按现在的话叫闺蜜门，叫女士门，她们在书房里头。如果看这张画的时候，我们可以知道这肯定是一个早春的的时候，后面的梅花已经稍露枝头，前面炭火盆还在。一群女士们一起挂画看画读画，这是一种对历史、对当今一种思考方式。当然室内有点榻，榻是书房必不可少的，屏风也是书房必不可少的，他们营造了一个特定的围合空间。所以在书房里我们用一个词叫听香，因为香不一定是闻出来，是听的，我们希望在书房静静感受时间的流逝，所以古人用一句话叫一柱香的时间在做什么，书房空间需要有山、有水、有香、有画。现在的书房可以很整洁，也可以利用现在的方式、现在的设计、现在的灯、现在的平面设计，来组织我们的空间，但山和水、香和画是必不可少的。
四、【美：永和九年那一场醉】
第四个谈一个非常有意思的话题就是永和九年那场醉，柳永有一句话叫今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。当我们醒来的时候我们不知道我们躺在了哪里，我们是否和五千年的晚上那个清晨我们似曾相识，这就是我们醉。我们血脉里头醒来之后发现，流淌的是我们生生不息的那个基因。所以书院中国提出诗酒花香茶琴棋书画，作为我们当下的生活的起步，走向一个雅生活的一个契机，这是明代的杏园雅集，文人、官员、画家他们聚集在一起，他们讨论他们生活方式，他们喝喝小酒，他们品品香，他们听琴。现在大家看到有仙鹤，古人用兰花，有用梅兰竹菊，用仙鹤象征自己的品质。所以下面我们就从诗酒花香茶这几个方面欣赏一些作品，借此其实是希望作为未来大家思考的一些话题。
其实学诗歌，唐诗宋词元曲，学诗歌是学习文化最简单又可以琅琅上口的方式。我们知道在每年旧的年历最后一天，叫做可以醉饮，可以长歌，惟不可离去。什么意思呢？酒是最知心朋友之间的一种交流，可以微微的醉酒，借醉酒之后我们可以唱我们喜欢听的歌，但是大家聚在这里惟不可离去，我们欢聚在一起。不管是水中花还是镜中月，花是我们生命中对美好的部分，我们今天在此的主题也是诗酒花香茶琴棋书画，大家可以看到我们请过来台湾的艺术家他们是怎么插花，平时大家可以捡到门前一个枯枝，可以看看如何变成家里的艺术品。当然香这个话题就更大了，在座也有中国香道罗子杰先生，等一下也可以请他给我们讲讲香，香是一种传承，如果读红楼梦我们都知道里头有300多个香坊，香不管是健康的作用，还是上升精神的作用，香都是缭绕在我们心理最美的东西。去品一个香，去听一个香，听香灰落下的声音，你的心就自然而然的平静了。琴在这里更不敢班门弄斧，下面有王鹏大师还有很多古琴会在这里演奏，我们用一泓水，在水中绽开的涟漪来形容我们对琴的一种感受。棋是一种孤独，棋是一种博弈，棋是人跟人之中一种博弈，这种博弈它可能是一种孤独，所以我们把棋放到两个山谷中间一个很孤独的人。书和画，书来自于古代的象形文字，画需要我们入到我们生活场景当中。我们后面还要用禅意来结束我们今天的话题。禅是千江有水千江月，万里无云万里云。我们来这里每一个人，都有那一份美好，正因为这一份美好我们今天才能在此，这个时间上我们聚在一起，我们才能共同去聆听永和九年那个香，我们在共同回味永和九年那场醉，谢谢大家。
大家有什么想法可以聊一聊，我想把这个麦递给做香的朋友罗子杰，他可以给大家说两句。
罗子杰：大家好，我也是卓凡老师的好朋友，很多年了，今天特意来参加他的这个展。我一直在做一件事情，就是建立了一个叫中国香道公益传播平台，通过微信、通过微博、通过在京城各大会所线下的雅集。
对于香来说自古以来在中国已经流传了几千年，我想在这里不能说太多，有机会咱们共同来交流，分享一点，就是曾经我遇到一个香友，他所给我分享的对香的理解和中国香习的理解。刚才说到中国香道，香道是一个外来词，中国以前讲什么？讲焚香、点茶、插花、挂画。有焚香，当然还有佛家所说与香相关的事情，叫香事。还有一种就是皇宫贵族士大夫对香的另外一种理解，就是在固定空间里面进行与香相关的一些活动叫香席。宋代的时候就有，在各种重大的活动当中，用现在话来说各个负责的部门叫四司六局，其中有一个局叫香药局。刚才说到曾经我遇到这位香友分享到的香席，他的感受是什么？我觉得他讲的特别好，所以我在此分享给大家，当时我碰到他是在普陀山，普陀山是一个岛，要上岛必须有船，他当时借用这样的场景，我们说香席有刻香、坐香、香金的过程，对香的理解和分享。在刻香的时候他告诉我，他说我理解中国的香席，就像普陀山上船的摆渡的功能，由对岸非常匆忙非常快的节奏，上船以后由于船摆渡慢慢把我们内心带入一个平静的过程，香席它有非常严格的仪规，中间包含中华的理智和东方哲学，这一点给我感触特别深。中国的香文化是通过品香和习香的过程，让人逐渐变成内心的平静，这是一种状态。古人由讲静能生慧，佛家讲静能够产生大智慧，这是香的其中一点小的功能。还有是什么呢？还是因为我们在香习过程当中，大家看到有这么多气，这么多香气，我们品香为什么用这么多气，那么就是人对大自然有敬畏之心，我们用另外一种心态去对待自然界中的一切，包括香，所以我们很珍惜他，我们香席当中用香会有非常严格的流程，对他彬彬有礼，这个就是香席当中另外一层意思，就是人对自然有敬畏之心。
卓凡：地质大学何雪梅教授也在这里，非常感谢。
何雪梅教授：非常高兴能够应卓凡教授和咱们陈设专业委员会的邀请来参加咱们举办的这一次中国书房的活动。刚才也听了秘书长的介绍，还有卓凡教授的演讲，我本人也感到受益匪浅。刚才罗子杰提到香在书房中的作用，我们通常都说书香门第，提到你有修养，然后讲到书房里面有琴棋书画，刚才卓凡先生讲有酒、有花、有醉。我是想书房里面还离不开石，因为我们中国地质大学研究材质，我觉得这个石，在中国书房用它的历史更为悠久。大家知道在中国有四大名石，青田、寿山、田黄、鸡血，这个在书房中的运用也是非常广泛的。还有我们知道乾隆皇帝著名的田黄三连章，还有广地的玉玺在书房中按很多印，还有我们要用毛笔写字得有砚台，砚台也是石，书桌上的笔架很多是石或者是玉。在我们当今的时代从古到今对石的认识人们还在不断的提升，我们知道石之美者称之为玉，中国玉文化有8000年的历史，君子无不玉不离身，君子比德与玉。所以人们在书房中配一个玉，在书房摆放一块玉，而且在你文房四宝里面运用也是玉，可见这个人的品行和他的美德可以与玉相媲美。非常可喜的是卓凡教授他的工作室已经把玉摆在非常重要的位置，我参观过卓凡教授工作室，一进门就能看到玉，就是青田石，而且有很多作品在陈设中达到美轮美奂的境界。而且卓凡教授给我题了一句话我非常感动，就是说我们通过陈设艺术，能够给玉安上一个家，给玉找到他的家，这就是我非常认可卓凡先生的观点。我认为玉作为我们中华民族传统文化里面一种至高一种传承文化的载体，也应该在我们中国书房中占有非常重要的地位，也希望我们在座各位好朋友，热爱艺术的朋友们也都喜欢玉。
嘉宾：卓凡你的艺术品很感动，我也不是中国人，我就来中国之前开始学习中国的文化和艺术意识，我知道外国人对玉我们不太懂，但是我一看你的作品，我特别感动，所以我就恭喜你。
卓凡：还有什么朋友们可以一起在这里聊一聊。我们知道有爱马仕中国区非常尊贵的朋友，我们看到上下的品牌是由他们家族创制的。
蒋先生：谢谢卓老师，我的妹妹叫蒋琼耳，是上下创始人，非常高兴今天来参加书院的活动。其实上下也是以传承中国文化为己任进行创作，也是希望跟研究中国文化的各个朋友大家有很好的交流，能够一起把这个责任担起来，一起传承好我们中国的文化。
卓凡：我帮他做一个广告，可以去国贸一期负一层看上下，如何把上下五千年的灵感融汇在作品中。这里还有一个特别好的朋友王学忠先生，他对中国传统文化有非常深的了解。
王学忠：首先恭贺这次展出的成功，刚才说的琴棋书画和中国文化的东西，使我想到了我1985年在非洲，我在非洲的时候遇到一个德国的朋友，他在跟我闲聊的时候提了一个概念，说你们中国讲政治，什么叫政治？我当时是在文革的遗风阶级斗争等等说了一大堆，最后这个朋友说什么叫政治，没有敌人是政治。刚才我们说的很多中国传统文化的东西，包括琴棋书画，包括诗书酒茶，我们的古人把自然所有的东西做成我们的朋友，这些琴棋书画如果说我们把它做成我们的朋友，把他当成我们的朋友去看待，把他当成我们身体环境的一部分，我们才能够安，我们才能够静，我们才能够把我们跳动的心平静下来，这样我们能和自然，和周边的环境，周边的朋友融为一体，我觉得这样才是和谐，我相信书院中国未来会给我们人类带来这种和谐，谢谢。
卓凡：我们不占用大家太多的时间，我们今天上午论道就到这里结束，谢谢大家。
关注中国书房，回归文人生活！
您好！感谢关注中国书房！
中国书房致力于书房文化的传承，复兴传统文化在现代生活的影响力。书房文化寄托着文人的精神诉求，逸散着传统文化的幽香。
您可以
2014-12-19 卓凡 书房文化
由主办方之一的北京市书院中国文化发展基金会发起的《中国书房》主题论坛于4月15日上午10点在国家大剧院拉开序幕，来自中央美术学院的卓凡教授带领大家穿越时空，从“达芬奇密码”到“中国书法”，从“书圣情怀”到“中国式审美”，从“画境”到“禅境”，从“陈设”到“格局”，通过一个个不同视角，来领略浸透传统文化精髓的中国书房的经典魅力！
北京市书院中国文化发展基金会秘书长赵寂蕙：今天在这里，我代表主办方做一个开场，本次中国生活艺术展是书院中国和陈设中国相遇以后两个主办方一起来做的，其最主要的目的是想通过对传统文化的推动，来刺激整个室内设计。因为我们一直认为室内设计师他本身的底蕴非常的重要，因为面对越来越激烈的竞争，文化底蕴将会是整个设计最重要的一个敏感源泉。
我先介绍一下书院中国，它的发起人是李亚鹏先生，联合地产界，还有各个板块精英人士，一起发起了这样一个以复活生活中的传统文化，复兴传统文化影响力为宗旨的基金会，是一个私募基金会。我任陈设艺术专业委员会的秘书长，是第七个年头，今年要把整个学术版交给中央美院，我会推掉陈设艺术专业委员会秘书长之职，专心去做书院中国基金会秘书长。恰巧在这个时候两个秘书长有点融合，当然陈设专业委员会这边会有一个很大的团队做这个事情，大家可以看到这个事情并不是我的功劳，而是整个团队的功劳。书院中国在做整个传统文化推广的时候做了很多的事情，刚才大家已经看到前面VCR，我们主要是三大板块，第一，公益书院，我们先从合作一些小型传统文化公益课程开始，最后达到我们书院中国的梦想；第二，我们对传承人做一些扶持和资助，希望最终在保存原材料、手工艺者方面，（大艺者技也），把他们给扶持好了，同时最后完成与当代生活器具结合这样一个梦想；第三，中国是礼乐之帮，礼崩乐坏，我们希望礼乐能够兴旺起来，我们可能会有几个雅乐的梦想，想把中国雅乐能够推到本身国乐的地位上去，所以我们都在努力做这些事情。
做这些事情过程中遇到了陈设中国，包括周法安教授也是陈设中国副秘书长，他做副秘书长是屈才，其实他做了很多很多工作。中央美院在中国陈设委成立四年的时候，马上就启动了陈设艺术设计本科专业，我们书院中国成立的时候中央美院马上又启动了书院中国书院空间艺术设计这样一个研究生课程，这都是很难设立的课程，但是中央美院都走在了最前面。
所以我们那天很开心在说，当书院中国遇到陈设中国的时候，我们都是在做生活艺术的引领，人居空间文化的引领，其实中国文人士大夫的生活对书房是绝对不可或缺，大家不谋而合地做出了今天的中国书房主题，这个过程中可能有几年了，都对这个书房文化的复兴情有独钟，包括故宫博物院出来一个明清宫廷陈设，把朱家溍先生所讲的古代书房一个一个节选出来推。这都是我们中国文化复兴以及中国自己心灵的回归，现在我看到社会上有一些微信也做的非常好，对中国传统文化一种诉求的时代真的到来了。我们今天的主题主讲人是卓凡教授，卓凡教授我也跟大家介绍一下，本身是中央美院很优秀的艺术家，接下来更重要的请他自己来说一下，也有很多的艺术作品包括您现在看到富有禅意的玉雕都是他的作品，我们一起来聆听一下他怎么阐述中国书房，我做这样一个开场，谢谢大家到来。
卓凡：非常感谢，我们今天展览主题叫在此，在此就是当下此情此景，我们非常愉悦的聚会在这里，非常感谢秘书长，非常感谢在座各位嘉宾。我这里先用中央美院在课程中已经正在学习的行礼方式向各位表示一个尊敬。
我叫卓凡，来自于福建，因为南腔北调的原因很多人提我名字的时候有叫成“租房”的，有叫成“做饭”的。中国书房去年这个课题其实已经讲了无数次了，在北京全国各地我们做过不只十次的巡讲，我们借讲中国书房试图是在复兴我们高贵的精神，复兴我们伟大文化的传统，这是我们要做的事。其实今天大家所看到中国书房跟去年讲的一年中国书房是不一样的，今年的中国书房我们从四个方面来讲它，我们会讲永和九年的春天，我们会讲永和九年那个香，我们会讲永和九年的兰亭，我们还会讲永和九年那场醉。我们从四个方面，把中国书房从中国最早的文明开始，我们来思考曾经的华夏民族是怎么生活的，是怎么优雅的生活。
一、【书：书圣的情怀•天地大美】
如果我们讲书房肯定避不开第一个话语叫书，在键盘流行的时代大家都忘记了我们曾经是一个用两个指头或者用三个指头，或者在国画中叫空常十指的方法来书写我们历史的民族。这个书写历史上特别有意思，大家看到这个书写，这是文艺复兴巨匠莱昂纳多达芬奇的笔迹，莱昂纳多达芬奇的意大利文是得通过反向的镜子才能看懂，他是反着写的。作为文艺复兴的巨匠我们看到他的作品，他可能隐藏着达芬奇的密码，但是他仅仅是一个书写。而在中国书写成为一种艺术，这种艺术不仅仅是书法艺术，他甚至影响了整个中国的审美，如果我们把中国整个审美做一个非常有意思的梳理，中国所有审美结构乃至上升到哲学层次很多结构都离不开中国的文字和文字背后的书写。我们知道如果搜书法的时候，在百度上一搜的，当然我们可以看到我们祖先有甲骨文等等各种文字，真正谈到书法，有不能避开的一个人，那就是王羲之，我们称之为书圣的人。
这就是永和九年的那一啜春。今天聚在这里，其实是一个很有意思的事，我们大家都春服既成，我们前几天有一个节日叫上巳节，上巳节春服即成的时候大家在旁边沐香，大家且歌且行，在这里交友、在这里聚会、在这里雅集。在这样一个环境中，其实他隐藏着是我们中华文明中一个很有意思书圣的一种情怀，一种农耕文明的，一种非常优雅的，一种知识分子的情怀，那就是天地大美。如果我们看到北方的春天，我经常用一个词来形容北方，这个春是绽开，南方春是下着绵绵的小雨，淅沥沥下了一个月，春慢慢绽开了，大家都不知不觉，慢慢春的脚步近了，春天来了我们都不知道，但是北方的春天跟南方春天不是一样的，没有下雨，昨天还是看到枯枝，今天看到乍开的一个春，在这里头体现一个天地大美，所以在暮春的早晨在兰亭我们会体验大自然美，这种远山、溪流，我们看到的暮霭，我们需要净手沐浴，我们需要焚香斋戒看花吟诗书法，这是我们传统文明中，当我们在感叹礼崩乐坏的时候，我们也要感叹我们是否可以在沐浴中重新认识我们自己，所以这一切的美是大自然尽在怀中。
我们看到我的那两件作品，其实我们希望也是用大山大水的方法，用近精微至广大的方法，来体现我们对大自然的认识。刚才我们谈到了我们中国艺术所有的东西它会受书法影响，中国式审美我们看到这种跟书法的渊源非常之深厚。谢赫在五代十国的时候就谈到六法论，六法论的第一章节就是气韵生动，一个艺术品它的审美高度必须从它的精气神来入口说，这么简单一张画，把中国的大山大水尽揽怀中，他的构图、他的设色方法、他的经营布局、他的传模移写、他的核心都凝聚在气韵生动。气是什么？就是大自然的天气，大自然的地气，还有我们人跟人之间的关系，这都是可以称为气，这一切是一个整体会聚在我们作品中间，这是中国式的审美，从书法开始。
二、【韵：永和九年那一缕香】
我们刚要说第二个话题是韵。那就是什么，永和九年那一缕香，文明在传承，我们知道传是两个动作，有人递给你，你还是去接受它，你再继续往外递，继续还有人接受他，这是一种传承，这不是一种保守，是一种传承。我们的文明传承了5000年，永和九年那一缕香一直在我们心中缭绕。所以我们谈到中国书房是通过文字来传承，是一个有书架的房间称之为中国书房。我们知道做设计也好，我们家庭也好，我们在装修房子的时候，你是否留出3米×3米的空间做一个书房，如果我们去故宫看乾隆的山西坛，你可以发现书房可以如此之小，但是它的包容可以如此之大，书房也可以是没有书架的房间。究竟书房为什么成为传承，其实书房很重要的一点，是我们的家长，是我们的长辈，是我们老师和孩子交流心灵的地方。中国当下文明中，我们知道我们对孩子的教育变得如此之重要，非常非常的重要，大大小小的事情都发现是教育上的问题，学校只能承担10%到15%教育功能，其实大量的教育核心需要在家庭中发生。当然这个家庭需要父母亲，也是朋友和孩子交流，只有这种交流使我们的富二代或者权二代，不会成为仅仅是二代，因为我们知道富不过三代，我们希望我们的财富、我们的精神、我们的灵魂能代代相传，不仅仅到二代、三代就没有了、就终结了。
如果转到展厅的时候看到下午王鹏先生会来，他可能会在这里弹一曲古琴。他的古琴也立在隔壁房间，那把古琴拍卖可以到几百万的价格。古琴的背后代表着我们对音律的理解，是对知己的找寻。如果说在客房或者在客厅他可能是一种朋友关系，到了书房是你的知己关系，因为我去过欧洲的捷克总统的家里，你如果是他普通的客人，他会在客厅接待你，你如果跟他是比较好的朋友，他会在餐厅里跟你一起共进晚宴，你跟他成为知己，他会请你去他的书房。这种书房是他的收藏，是他对整个美的理解，他因为很安静，空间很小，他有足够的小是他放大自己的内心。当然我们也在讨论其实我们每年都需要看三本书，我在大学毕业的时候我的教授告诫我，你一年能认认真真读三本书已经很足够，网络时代、信息爆炸的时代，我们被无聊的信息、无厘头的信息牵着鼻子走，我们打开网页之后铺天盖地的信息发现全是垃圾信息，这种信息耗费我们大量的时间，我们最珍贵的生命在这里耗费。我们需要什么？我们一年只需要看三本书，把三本书读透，在茫茫书海找到我们自己要读书的一个方向。当然借看书，借聊天，是我们可以专心去看古察今。我们知道唐太宗有讲过用镜子可以正自己的衣冠，看古今就可以知道兴亡，我们不知道我们从哪里来，我们也不知道我们到哪里去的时候，那我们就会失去我们对我们自己的认识，我们忘掉了我们自己本身，所以我们需要在一个很独处空间中，我们看古察今。
三、【空间：永和九年那个兰亭】
还有一个空间，这个空间非常重要，就是跟我们自己的内心对话的空间，这里头我们用了一张画，用了一张床，希望大家把内心安静一下。为什么？大家都非常的辛苦、非常的忙碌，有没有谁感谢过人，感谢过贵人，大家都在感谢帮助过我们的人，但是我们要想一想我们是不是得有一个时间感谢我们自己，感谢我们的呼吸，感谢我们的心跳，感谢我们身体承载这么大的重量，我们还一直往前行。只有我们珍惜我们自己从身体，只有我们珍惜我们自己从我们的心灵，感激我们自己的一个空间，这个就是书房。
我们要讲一讲空间的格局。永和九年那个兰亭，不管是兰亭雅集或者是杏园雅集，他们大量的空间其实都是在户外的，而且基本上是席地而坐，用了极少的一些桌椅。到了杏园雅集，园林发展比较丰富了，就有很多座椅了。我们今天所讨论的话题是陈设中国跟书院中国一个对接，谈到陈设的时候又回到我普通话不准，我经常把陈设念成“情色”，这个情色不是色情，情是什么？情是我们的感情，我们内心丰富的世界，我们对生命的热爱。色是五颜六色的，我们看到了这个世界的美好，不管是宗教色跟空的关系，还是空跟色的关系，他都是美好跟丰富的。恰好在这里把情色转化一个词叫陈设，这是韩熙载夜宴图，我们也可以看到乾隆汉服图，如果没有标这个名字的时候很多人不知道这是乾隆皇帝。当然满清入关的时候，我们对中国传统文化的认知把握很深入，比我们想象深和透，这是乾隆汉服图，乾隆右手翘起兰花指捏着毛笔。大家别笑兰花指，我们知道梅兰芳先生有一句名言叫日翘兰花三百遍，不辞长作大男人。其实兰花指是古人贵族中的一种密码和暗号，只有你拥有高贵的身份才能翘起你的兰花指。户外的背后是什么样一个景色，旁观是一个平纸，前面铺开是文房四宝，在这种空间中他想书写什么，这是乾隆皇帝的另外一张画，是一是二，不即不离；儒可墨可，何虑何思，在他的养心殿写了这样的话，背后的屏是大山大水。（多少我们跟周易先生我们有谈过，就是专门研究易经谈风水、谈方向先生专门谈过这张画。）我们知道东木西经，南水北火，背后你靠着一个大山，这个大山里头隐藏着什么，山后面还挂了一张他自己的肖像，前面属木的地方画了一棵树，而旁边还有火炉，还有各种器形，左右还有两个瓷瓶，他的经营布局符合了中国的一种对世界、对宇宙的一种认识。我们也看到足不二门我们按现在的话叫闺蜜门，叫女士门，她们在书房里头。如果看这张画的时候，我们可以知道这肯定是一个早春的的时候，后面的梅花已经稍露枝头，前面炭火盆还在。一群女士们一起挂画看画读画，这是一种对历史、对当今一种思考方式。当然室内有点榻，榻是书房必不可少的，屏风也是书房必不可少的，他们营造了一个特定的围合空间。所以在书房里我们用一个词叫听香，因为香不一定是闻出来，是听的，我们希望在书房静静感受时间的流逝，所以古人用一句话叫一柱香的时间在做什么，书房空间需要有山、有水、有香、有画。现在的书房可以很整洁，也可以利用现在的方式、现在的设计、现在的灯、现在的平面设计，来组织我们的空间，但山和水、香和画是必不可少的。
四、【美：永和九年那一场醉】
第四个谈一个非常有意思的话题就是永和九年那场醉，柳永有一句话叫今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。当我们醒来的时候我们不知道我们躺在了哪里，我们是否和五千年的晚上那个清晨我们似曾相识，这就是我们醉。我们血脉里头醒来之后发现，流淌的是我们生生不息的那个基因。所以书院中国提出诗酒花香茶琴棋书画，作为我们当下的生活的起步，走向一个雅生活的一个契机，这是明代的杏园雅集，文人、官员、画家他们聚集在一起，他们讨论他们生活方式，他们喝喝小酒，他们品品香，他们听琴。现在大家看到有仙鹤，古人用兰花，有用梅兰竹菊，用仙鹤象征自己的品质。所以下面我们就从诗酒花香茶这几个方面欣赏一些作品，借此其实是希望作为未来大家思考的一些话题。
其实学诗歌，唐诗宋词元曲，学诗歌是学习文化最简单又可以琅琅上口的方式。我们知道在每年旧的年历最后一天，叫做可以醉饮，可以长歌，惟不可离去。什么意思呢？酒是最知心朋友之间的一种交流，可以微微的醉酒，借醉酒之后我们可以唱我们喜欢听的歌，但是大家聚在这里惟不可离去，我们欢聚在一起。不管是水中花还是镜中月，花是我们生命中对美好的部分，我们今天在此的主题也是诗酒花香茶琴棋书画，大家可以看到我们请过来台湾的艺术家他们是怎么插花，平时大家可以捡到门前一个枯枝，可以看看如何变成家里的艺术品。当然香这个话题就更大了，在座也有中国香道罗子杰先生，等一下也可以请他给我们讲讲香，香是一种传承，如果读红楼梦我们都知道里头有300多个香坊，香不管是健康的作用，还是上升精神的作用，香都是缭绕在我们心理最美的东西。去品一个香，去听一个香，听香灰落下的声音，你的心就自然而然的平静了。琴在这里更不敢班门弄斧，下面有王鹏大师还有很多古琴会在这里演奏，我们用一泓水，在水中绽开的涟漪来形容我们对琴的一种感受。棋是一种孤独，棋是一种博弈，棋是人跟人之中一种博弈，这种博弈它可能是一种孤独，所以我们把棋放到两个山谷中间一个很孤独的人。书和画，书来自于古代的象形文字，画需要我们入到我们生活场景当中。我们后面还要用禅意来结束我们今天的话题。禅是千江有水千江月，万里无云万里云。我们来这里每一个人，都有那一份美好，正因为这一份美好我们今天才能在此，这个时间上我们聚在一起，我们才能共同去聆听永和九年那个香，我们在共同回味永和九年那场醉，谢谢大家。
大家有什么想法可以聊一聊，我想把这个麦递给做香的朋友罗子杰，他可以给大家说两句。
罗子杰：大家好，我也是卓凡老师的好朋友，很多年了，今天特意来参加他的这个展。我一直在做一件事情，就是建立了一个叫中国香道公益传播平台，通过微信、通过微博、通过在京城各大会所线下的雅集。
对于香来说自古以来在中国已经流传了几千年，我想在这里不能说太多，有机会咱们共同来交流，分享一点，就是曾经我遇到一个香友，他所给我分享的对香的理解和中国香习的理解。刚才说到中国香道，香道是一个外来词，中国以前讲什么？讲焚香、点茶、插花、挂画。有焚香，当然还有佛家所说与香相关的事情，叫香事。还有一种就是皇宫贵族士大夫对香的另外一种理解，就是在固定空间里面进行与香相关的一些活动叫香席。宋代的时候就有，在各种重大的活动当中，用现在话来说各个负责的部门叫四司六局，其中有一个局叫香药局。刚才说到曾经我遇到这位香友分享到的香席，他的感受是什么？我觉得他讲的特别好，所以我在此分享给大家，当时我碰到他是在普陀山，普陀山是一个岛，要上岛必须有船，他当时借用这样的场景，我们说香席有刻香、坐香、香金的过程，对香的理解和分享。在刻香的时候他告诉我，他说我理解中国的香席，就像普陀山上船的摆渡的功能，由对岸非常匆忙非常快的节奏，上船以后由于船摆渡慢慢把我们内心带入一个平静的过程，香席它有非常严格的仪规，中间包含中华的理智和东方哲学，这一点给我感触特别深。中国的香文化是通过品香和习香的过程，让人逐渐变成内心的平静，这是一种状态。古人由讲静能生慧，佛家讲静能够产生大智慧，这是香的其中一点小的功能。还有是什么呢？还是因为我们在香习过程当中，大家看到有这么多气，这么多香气，我们品香为什么用这么多气，那么就是人对大自然有敬畏之心，我们用另外一种心态去对待自然界中的一切，包括香，所以我们很珍惜他，我们香席当中用香会有非常严格的流程，对他彬彬有礼，这个就是香席当中另外一层意思，就是人对自然有敬畏之心。
卓凡：地质大学何雪梅教授也在这里，非常感谢。
何雪梅教授：非常高兴能够应卓凡教授和咱们陈设专业委员会的邀请来参加咱们举办的这一次中国书房的活动。刚才也听了秘书长的介绍，还有卓凡教授的演讲，我本人也感到受益匪浅。刚才罗子杰提到香在书房中的作用，我们通常都说书香门第，提到你有修养，然后讲到书房里面有琴棋书画，刚才卓凡先生讲有酒、有花、有醉。我是想书房里面还离不开石，因为我们中国地质大学研究材质，我觉得这个石，在中国书房用它的历史更为悠久。大家知道在中国有四大名石，青田、寿山、田黄、鸡血，这个在书房中的运用也是非常广泛的。还有我们知道乾隆皇帝著名的田黄三连章，还有广地的玉玺在书房中按很多印，还有我们要用毛笔写字得有砚台，砚台也是石，书桌上的笔架很多是石或者是玉。在我们当今的时代从古到今对石的认识人们还在不断的提升，我们知道石之美者称之为玉，中国玉文化有8000年的历史，君子无不玉不离身，君子比德与玉。所以人们在书房中配一个玉，在书房摆放一块玉，而且在你文房四宝里面运用也是玉，可见这个人的品行和他的美德可以与玉相媲美。非常可喜的是卓凡教授他的工作室已经把玉摆在非常重要的位置，我参观过卓凡教授工作室，一进门就能看到玉，就是青田石，而且有很多作品在陈设中达到美轮美奂的境界。而且卓凡教授给我题了一句话我非常感动，就是说我们通过陈设艺术，能够给玉安上一个家，给玉找到他的家，这就是我非常认可卓凡先生的观点。我认为玉作为我们中华民族传统文化里面一种至高一种传承文化的载体，也应该在我们中国书房中占有非常重要的地位，也希望我们在座各位好朋友，热爱艺术的朋友们也都喜欢玉。
嘉宾：卓凡你的艺术品很感动，我也不是中国人，我就来中国之前开始学习中国的文化和艺术意识，我知道外国人对玉我们不太懂，但是我一看你的作品，我特别感动，所以我就恭喜你。
卓凡：还有什么朋友们可以一起在这里聊一聊。我们知道有爱马仕中国区非常尊贵的朋友，我们看到上下的品牌是由他们家族创制的。
蒋先生：谢谢卓老师，我的妹妹叫蒋琼耳，是上下创始人，非常高兴今天来参加书院的活动。其实上下也是以传承中国文化为己任进行创作，也是希望跟研究中国文化的各个朋友大家有很好的交流，能够一起把这个责任担起来，一起传承好我们中国的文化。
卓凡：我帮他做一个广告，可以去国贸一期负一层看上下，如何把上下五千年的灵感融汇在作品中。这里还有一个特别好的朋友王学忠先生，他对中国传统文化有非常深的了解。
王学忠：首先恭贺这次展出的成功，刚才说的琴棋书画和中国文化的东西，使我想到了我1985年在非洲，我在非洲的时候遇到一个德国的朋友，他在跟我闲聊的时候提了一个概念，说你们中国讲政治，什么叫政治？我当时是在文革的遗风阶级斗争等等说了一大堆，最后这个朋友说什么叫政治，没有敌人是政治。刚才我们说的很多中国传统文化的东西，包括琴棋书画，包括诗书酒茶，我们的古人把自然所有的东西做成我们的朋友，这些琴棋书画如果说我们把它做成我们的朋友，把他当成我们的朋友去看待，把他当成我们身体环境的一部分，我们才能够安，我们才能够静，我们才能够把我们跳动的心平静下来，这样我们能和自然，和周边的环境，周边的朋友融为一体，我觉得这样才是和谐，我相信书院中国未来会给我们人类带来这种和谐，谢谢。
卓凡：我们不占用大家太多的时间，我们今天上午论道就到这里结束，谢谢大家。
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中国书房——艺术家卓凡畅谈中国书房
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